感觉“中国的古文字系统”与“现今的文字系统”并不是一个系统，并不是一脉相承、通俗易懂的人是“大有人在”。
而认为“中国的古文字系统”与“现今的文字系统”是一脉相承、通俗易懂的人，就只有我一人。
因为历史上迄今为止，还并没有一个人一本书可以将“中国的古文字系统”与“现今的文字系统”打通。换句话说就是：并没有人能够破译中国的古文字，哪怕是距今久远一点的“石鼓文”，更不用说是中国古文字系统的初期阶段的“甲骨文”。《说文解字》《五音集韵》《佩觹》《康熙字典》《说文大字典》等等都只能起到参考作用，并没有从根本上解决这个问题。
就是在面对着比较陌生的“中国古文字”的时侯，通常解决的方式就是先“论资排辈”，而后“争论不休”。
现中国古文字已经进入到深水区，破译中国古文字的底层罗辑有三块基石：
一、中国古文字是通俗易懂，一脉相承。
二、殷商历法（合集37986）与“祖冲”《大明历》与现历法的准确衔接。
三、甲骨文“询问祸”一句中“问”字的重新破译和理解。
现在凭借这三块基石，已经向上追溯破译至：
一、陶寺遗址出土的“陶扁壶”上的朱砂书写的两个字。
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破译这两个字的突破口来自“文”字的原始字义的重新破译与理解。重新破译的西周早期的《保卣》铭文中的“文”字：
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乙卯，王令保绞弑东国五侯，征克六阶。
勉励与保，赐万贝，用作“文”，
父癸宗，宝尊彝，
遇与四方合，
王大祀，祐与周，
在二月，既望。
乙卯，为周成王19年，负1026年乙卯。周王令“保”绞弑东国五侯，征克了六个阶段，非常艰难之际，为了勉励“保”，赐万贝，用作铭“文”记录了一下这件事，与“父癸”有些宗亲关系（暗示出“箕子”在其中有所出谋和帮助），宝尊彝，就是用此宝贝来尊重彼此的亲密关系。碰巧遇到的是“东国五侯”中有“四侯”与这个“父癸”宗亲都有交情，当然接下来的事情发展就是不战争了，周王因此要“大祀”，真是上天祐与周，在二月，既望。
通俗易懂的破译之后，与《竹书纪年》记录相合：
十九年（为周成王19年，负1026年乙卯），王巡狩侯、甸、方岳，召康公从。
归于宗周，遂正百官，黜丰侯。
记年准确，记事就稍差一点，周成王“巡狩侯国”，就是“巡视狩猎”，召康公跟从。
回到宗周，遂整理百官，并罢黜了丰侯。
与《史记》记录相合：
召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。
召公为“保”，保与铭文准确对应。《史记燕召公世家》：召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。其在成王时，召公为三公。
其活至周康王时为了避讳，叫“召公”。活至周昭王时为了避“昭王”的名讳，因为再避就没名了，又写作“南公”。重新破译的“大盂鼎”铭文中的：汝祖“南公”，就是“召康公”。
实际情况是，周成王命令“召公”去剿灭东国五侯，并不是“巡狩侯国”。但是战争并不顺利，只是打残了“奄”，将奄国君赶到了“薄姑”这个地方，就形成了“被围困”的态势，周成王差不点就回不了家了。
幸亏与“父癸”有点宗亲的人物与其他“四方”都有点交情，就这样替周成王疏通疏通，花了不少的钱，最后才让周成王回到了“宗周”。
回到宗周以后，周成王很气愤，开除了一些官员，又写了一篇文章记录这件事情。
就这样《保卣》铭文的重新破译，再次证实了“中国古文字”通俗易懂、一脉相承。校正破译出来多个“关键字”，其中就包括这个“文”字的原始字义。
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《保卣》铭文中的这个“文”字，有何与众不同？
可以说每一个“中国古文字”都是一幅“中国画”，这个《保卣》中的“文”字画得最细节。画的是用青铜器“煮粥”，为也让煮的粥不糊底，一个是要常“搅动”，二是要“文火”。
没错中国古人的智慧，在这一刻表现的淋漓尽致，其造字原理明明白白，清清楚楚，“文”字就是“文火”的“文”。一个会意字，你可以理解是几个字会合在一起组成一个字，也可以理解为“绘画”表现出来字的意思。
这个“文”一直用到现在，就是指“文字”组成“文章”的“文”。加绞丝旁就是“裂纹”的“纹”，“花纹”的“纹”。现山东的方言发音“裂纹wen四声”，所以才有“打破砂锅——问到底”这句歇后语。
那么这个“文”“纹”“问”就是甲骨文字整句整篇破译的三块基石之一，“询问祸”的“问”字重新破译理解的底层罗辑。
那么这个朱砂陶文，其中一个确定是“文”字，也就确定了这就是中国的古文字，而并不是“陶符号”，这一信息更加增加了自信，更加坚信，另一个字必将会“破译”。
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经过几个年头的不懈努力，当看到了这个古窑的这个方向的图片以后，才彻悟。
这寥寥几笔，画的甚是准确，最上面的圆画的是“烟囱”，一横画的是窑堂与烟囱的“边界”，下面画的是窑堂中的“烟雾缭绕”。烧窑的窑，关键环节都画出来了，烧窑就是排烟与窑堂的落差高低，通过中间的一横就表现出来了。
在这样一个全民识字率最高的历史时期，一定会有“有识之士”能看懂这样通俗易懂的破译。也是在这样一个“啊喔呃”被渗透到老母鸡“欧欧”叫的时代，那些在其位而不谋其政的人，成天都在做什么？不是敌方间谍，就已经是行尸走肉了。
就这样“央视大楼”被已经设计成“开跨”。新媒体已经被注册成“抖动”。小学生的拼音已经被改成了“欧欧欧”。
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就这样“窑文”二字，就连在一起，成为了“两个字”的词语。如同“文”通假“纹”通假“问”一样的道理，“窑”也通假“陶”（音窑，“高陶”亦是“高窑”也），亦通假“尧”，加绞丝旁就是“烟雾缭绕”的“绕”。
《史记》：帝尧者，放勋。
帝尧，帝“窑”也。发现这件“陶扁壶”的“陶寺遗址”就被称为“尧舜之都”，但是有人将这个字破译成“文命”，也没有人敢确定这个字就是“尧”通“窑”通“陶”。破译理解到此，放勋——放窑里熏烤之意也。
这两个中国古文字的组合，就形成了如今的一个普通的词语——陶纹。
可能有人会产生疑问“陶扁壶”上好像没有什么“纹样”？这种一半平平的“陶扁壶”是什么用途呢？
原来这种特制的“陶扁壶”，就是挂在墙壁上，用来观看“陶纹样式”的“纹样”品。
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也正是这种浅浅的，如同牛毛一样的“陶纹样”是最难仿制的。也或许正是这个原因，给“尧”带来了杀身之祸，其死后建有“坟”，“汾水”“临汾”“襄汾”“陶寺”—— 尧陟，这些地名发音是不是都在诉说着一件事情，尧死后埋在了这里。
既然“陶文”二字，距今4000多年前，确定是通俗易懂的中国古文，那么，距今4200多年前的“丁公陶文”，也一定是通俗易懂的，虽然是“连笔字”，就这样坚信也一样可以被重新破译。
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